Praga es una de mis ciudades europeas favoritas. Envuelta en misticismo, esoterismo y Franz Kafka (por supuesto), la capital de la República Checa se revela al visitante curioso y detallista.

Además de todo esto, encontramos el Castillo de Praga en el distrito de Hradcâny. Un gigantesco coloso de más de 70.000 metros cuadrados, es el complejo de castillos más grande del mundo. Los turistas abarrotan las instalaciones: muchos toman fotos, otros graban toda su visita para aburrir a sus amigos con vídeos terriblemente grabados y larguísimos que luego suben a la nube y olvidan.

Al llegar al salón principal, una pequeña placa escondida en la pared junto a la ventana explica con calma que aquí es donde se llevaban a cabo las “defenestraciones”. Las defenestraciones son precisamente lo que parecen: una turba enfurecida irrumpía en el palacio y arrojaba a miembros de la realeza y el clero por la ventana.

Por supuesto, se trataron de medidas radicales que se tomaron en 1419, 1483 y 1618; la última desencadenó treinta años de guerra.

Uno pensaría que la sociedad moderna habría evolucionado más allá de los linchamientos macabros de figuras políticas gracias a la división de poderes, un sistema de justicia sólido y una fuerza policial honorable. No hay necesidad de tirar al aristócrata (y su peluca) por la ventana: podemos meterlo en la cárcel.

¿Y qué pasa cuando ese sistema falla?

Los sistemas de justicia del primer mundo distan mucho de ser perfectos. Michel Foucault pronunció una larga diatriba sobre los delitos de cuello blanco y los de cuello azul en su obra, así que no soy tan ingenuo como para pensar que la justicia es justa y equilibrada

La mayoría de las veces, los ricos se salen con la suya. Los pobres son encarcelados por delitos que no cometieron o no tienen víctimas. Sé que esto es malo y que necesita mejorarse y corregirse.

Sin embargo, la otra opción, la defenestración, tiene sus propios problemas, uno de ellos es que a veces la gente no muere cuando se cae por la ventana (como en 1618).

Así como nuestro dinero se basa en una serie de acuerdos implícitos que se mantienen unidos a través de creencias comunes , nuestro sistema de justicia también se mantiene unido por una serie de certezas fundamentales (Wittgenstein).

Sabemos que el sistema encarcela a personas pobres y minorías a tasas alarmantes, pero proponemos reformas legales para corregirlo. Sabemos que los ricos suelen quedar impunes, pero seguimos esperando que sus crímenes más atroces sean condenados. Esta es la esperanza y la convicción compartida que sostiene el sistema.

Si empezamos a socavar esas certezas compartidas, estamos allanando el camino para las defenestraciones.

¿Cuáles son estas certezas? Según Ludwig Wittgenstein, los principios fundamentales aparecen cuando se agotan las justificaciones: «Si he agotado las justificaciones, he llegado a la base, y mi pala está volteada. Entonces me inclino a decir: ‘Esto es simplemente lo que hago‘» (Investigaciones filosóficas, §217).

Lo que esto significa es que, para que el lenguaje funcione, se necesita un conjunto de principios que no estén justificados por el conjunto mismo (piense en el teorema de incompletitud de Gödel, si tiene conocimientos de matemáticas).

En pocas palabras, si empiezas a cuestionar todos y cada uno de los aspectos de tu lenguaje, llegarás a un punto en el que no podrás seguir (se te dará la vuelta la espada) y simplemente dirás: «Así es como lo hacemos en inglés, y punto». No puedes justificar cada una de tus creencias sin sumergir todo el sistema en un escepticismo radical (y solipsismo)

Imagina una conversación con un niño de cinco años que no deja de preguntar “¿por qué?”. Si te presiona, pronto descubrirás que no sabes con certeza lo que sabes. “¿Por qué es redonda la Tierra?” es un buen punto de partida: sigue preguntando por qué después de cada respuesta, y llegarás a un punto en el que dirás: “Esto es justo lo que dijo Newton”, “Así es la cosa” o “Ya no lo sé”.

Esta deconstrucción a la nada es lo que estamos presenciando en directo, con la gestión de los Archivos Epstein en EE. UU . La principal diferencia entre esta injusticia y abuso de poder y las anteriores radica en el nivel de encubrimiento infantil y torpe por parte de la Administración Epstein -Trump.

Hemos tenido escándalos en el pasado, asuntos de espionaje internacional y redes de tráfico sexual. Sin embargo, la Administración Epstein- Trump debe creer que vivimos en 1618, sin internet ni medios alternativos, para impulsar narrativas contrapuestas, mutuamente excluyentes y, francamente, absurdas.

Cuando dices: «Prometo publicar los archivos de Epstein», «Tengo la lista de clientes en mi escritorio» y luego te preguntas: «¿Qué archivos? ¿Qué lista? Es un engaño democrático», estás destruyendo nuestros principios fundamentales compartidos.

Cuando dices que hay seis millones de archivos y meses después dices que solo hay tres, estás socavando nuestros principios fundamentales. Al producir documentos censurados siguiendo una ley que los descifra, estás destruyendo la confianza de la gente en el sistema legal.

Claro que todo esto funciona a corto plazo, y estoy seguro de que muchos culpables nunca serán acusados. Sin embargo, sería una victoria pírrica si se destruyera todo el sistema judicial en el proceso.

¿Y sabes qué ocurre cuando la gente deja de creer colectivamente en nuestras instituciones creadas y mantenidas a través del lenguaje?

Defenestraciones , eso es lo que pasa.

PD: Como triste corolario de esta situación y la destrucción de valores compartidos, en días pasados un niño francés, miembro de movimientos de extrema derecha, fue linchado por una turba de antifa en Lyon . Cuando ya no podemos hablar, los puños vuelan.

  • Pintura: Václav Brožík