No se trata ya de cabezas rapadas, tatuadas y musculosas. La marca ‘nazi’ está siendo redefinida y la marca anterior va a ser reemplazada por nuevos modelos.

 

I

En la red, en gran parte anónima, uno puede ser nazi sin incurrir en costos sociales. Ya no eres un proscrito, sino que estás en el medio. No se trata de un bien. Por ejemplo, algunos encuentran que, desafortunadamente, Hitler no gaseó a todos los judíos, otros niegan que lo haya  hecho, y hoy radicales de derecha se entienden muy bien con la derecha israelí.

También hay conexiones entre opositores aparentes como los islamistas y extremistas de derecha. El bombardero IS que atacó un supermercado kosher en la Porte de Vincennes en enero de 2015 se hizo de su Kalashnikov gracias a un miembro del Movimiento de Identidad en Lille.

Es decir que hay todo tipo de variaciones y muchas son las cosas que suceden en este momento

Tan sólo en Alemania el Ministerio Federal del Interior asumió que hay alrededor de 11 mil extremistas de derecha listos para usar la violencia y poco menos de 700 islamistas violentos. De modo que los ataques islamistas, que se informan, van cada vez más en aumento, y se discuten de manera más amplia.

Hay pues neonazis en toda Europa y en los Estados Unidos gente que se han convertido al yihadismo. Sascha L. es un ejemplo alemán muy conocido. Tenía 26 años cuando fue arrestado como salafista, pero él ya tenía una carrera neonazi detrás de él.

La pregunta es si entre islamistas y extremistas de derecha hay similitudes estructurales, porque a menudo se habla de paralelos. Pero no lo son, porque se conocen y cooperan entre ellos.

Los extremistas de ultraderecha e islamistas concuerdan en su antiliberalismo, anticulturalismo, antisemitismo, antiindividualismo y por supuesto antifeminismo

Cualquiera que considere el islamismo y el extremismo de derecha como cosas separadas en realidad no los entiende. Porque se intercambian pelotas. Cada uno opera no sólo con las suyas sino también con las del otro. Cada ataque en un lado sirve como una razón para la propia ira al otro extremo, y de hecho está dirigido al mismo enemigo común en ambos campos. Ambos luchan por deshacer la diversidad cultural, religiosa y nacional que existe en Europa.

II

No se trata pues de dos trenes que se aproximan desde direcciones opuestas, ni tampoco que vengan de direcciones distintas porque ambos persiguen los mismos objetivos. Ambos confían en la tecnología de polarización estratégica; ambos quieren dividir a la sociedad en bloques homogéneos (y se trata incluso de los mismos bloques).

Que una batalla final entre ellos se está llevando a cabo, también es compartida por ambos  bandos, es decir, también es compartida por ambas convicciones. Ambas convicciones, al menos teóricamente, son para espacios étnicamente puros, claramente separados.

Con todo, las comparaciones históricas son raras. Porque hoy la lucha del islamismo y la derecha se refuerzan simultáneamente entre sí y colaboran, y no pueden dejar de recordarle al espectador la historia de estrecha relación entre nazismo y comunismo. Lo que es un modo de decir que islamismo y extremismo de derecha trabajan juntos por medio de los nuevos medios.

Tras el 11 de septiembre de 2001, la dinámica de nuestro presente comenzó a desarrollarse

III

Los veinteañeros de hoy no conocen un mundo sin la “guerra contra el terrorismo”. Crecieron en la lucha de las culturas. Muchos sienten que tienen que decidir. Muchos están en contra del sistema porque no ven ninguna posibilidad en sí mismos. Son receptivos a mensajes extremistas.

El estadounidense Andrew Anglin del Daily Stormer habla de una generación de ciclones en alusión a la utilizada en el exterminio de los judíos con gas Zyklon B. Por su parte, el Estado Islámico se dirige a grupos de la misma edad. Grupos afines a la computadora. Grupos que se comunican a través de redes sociales. Grupos que trabajan en una cyberjihad.

La escena neonazi está conectada a toda Europa, y estrictamente hablando, quiere abolir la democracia con  medios democráticos formales. No se trata nunca de contenidos, sino de amenazas. Ya sea la extinción de los alemanes o una supuesta islamización, la idea es desestabilizar a la sociedad no sólo mediante asesinatos contra individuos e instituciones, sino también pirateando comunicación y difundiendo informes falsos.

Ya hay una guerra de información. Ya hay una narrativa, de la que sabemos muy poco. Y esto tiene lugar en ambos lados

En Alemania hay más de 100 oenegés que trabajan contra el discurso de odio en el mundo de habla alemana. Lo mismo ocurre en el Reino Unido, España y Francia. Oenegés que intentan establecer un diálogo entre la política, sociedad civil y compañías tecnológicas como Facebook. Oenegés que intentan dilucidar técnicas de manipulación de diversos extremistas. Oenegés que trabajan encubiertas y cuyo trabajo es hacer amigos falsos. Oenegés que entienden que el trabajo encubierto es lo contrario de darle la mano a alguien.

Lleva pues mucho tiempo crear identidades falsas y, por supuesto, se requiere tiempo para adquirir confianza que permita recabar información interesante.

Con el tiempo, ciertamente, se descuida a los verdaderos amigos.

IV

Pero el pensamiento nacionalista ya no es tabú. Su lealtad proviene ahora de la clase media, y no es contradictorio. No se trata pues de una “protesta de los pobres”, sino de la ira de aquellos que tienen algo que perder, e indefectiblemente aquellos que quieran explicar su gran lealtad no podrán lidiar sólo con la referencia al racismo generalizado.

Es decir, el centro de la sociedad ha perdido su sentido de la ira y no regaña a la élite a la que le gustaría pertenecer, porque el enemigo es el débil, el extranjero, lo extraño. Los nuevos derechos entienden a las personas por su hegemonía como comunidad étnica y cultural y miran a los “extraños” como marginados.

En lo que respecta a los pirómanos espirituales y a los nuevos líderes nacionalistas, es seguro asumir que se basan en cosmovisiones racistas cerradas. El pensamiento de derecha ha roto pues, o al menos debilitado, la hegemonía del pensamiento emancipador porque la insatisfacción con la política dominante no fortalece los movimientos progresistas, sino todo lo contrario.

V

Y sin embargo, son otras las razones por las cuales los nuevos nacionalismos confunden a tantas personas. No se trata simplemente de un acto (aunque equivocado) de resistencia contra el neoliberalismo (de por sí responsable de tantas incertidumbres), porque por el contrario, mucha “gente común” han interiorizado, y con  mucho, las reglas del neoliberalismo, y espera ahora otro espíritu competitivo, la voluntad de un auto-ajuste y la disciplina, porque cualquiera que no se someta a esto será marginado.

Es decir, ser creativo y actuar de forma independiente ya no es subversivo

Estos atributos se han movido hacia el lado del capitalismo. Lo que hoy parece escaso y precioso ya no es la libertad, sino la esclavitud. La tolerancia, la diversidad sexual y la liberación son cada vez más demonizadas y no sólo entre la derecha, sino también en la llamada clase mayoritaria, en el  mainstream de la población.

En el pasado, la contracultura venía de la izquierda, ahora viene de la derecha. Provocación y polarización en realidad vinieron comúnmente por el ala izquierda. Ahora la derecha cuenta con la razón, y existe el peligro de que todo lo que hemos logrado en libertad y apertura en las últimas décadas ahora simplemente se revierta.

Racismo y antisemitismo han vuelto a la corriente principal, y los pueblos, todos, tendrían que ir contra eso.

  • Ilustración: Bansky